מאמרים
חובה לומר קדיש יתום, וממולץ לומר את כל
כתוב בפסוק ושור או שה אותו ואת בנו
בשלחן ערןך (סי' כ''ה סעיף י''ד) כתוב ביום
א) אין הגדר מועילה מחמת שדות הזרועים שם,
אין לברך ברכת המזון, כי יש לחשוש לדעת
כבר אסרו גדולי הדור ערבי שירה כאלו, כי
הלכה אין מקדשים בטבעת שיש בה אבן טובה,
אינני יודע מה הדין ברב פוסק (ועיין בשלחן
כתב הרמ"א (יורה דעה סימן רנח סעיף יג)
אין לעשות כן כיון שצריך לברך "בפני" עשרה
אם רגלי השלחן מחוברים לו, אלא שהם מתקפלים
ביביע אומר שם הביא שכן הקשה מהר"ם בן
יכול להדליק בברכה. עיין בהגהות איש מצליח על
החזרת הכיסוי היא אותה סברא שיש בהחזרת הקדירה
1. יש נזהרים בכל הסעודה. 2. הבוצע צריך
בגמרא (ברכות דף י' עמוד ב') דרשו על
רבים מבטלי מחיצתא נאמר על מבוי שנפרץ וכדומה,
לדעת מרן השלחן ערוך אסור לשתות מקפה זה,
השאלה היא גם לגבי שבת שהרי אין הבדל
ישראל שמחלל שבת שלא בפרהסיה אין יינו יין
אין לסמוך על זה, כי מרן בשלחן ערוך
יש לאסור בזה, שנחשב כמטמין בדבר המוסיף הבל,
אכילת האפיקומן היא חיוב מדין הגמרא וכל הפוסקים
1. מורנו הרב מתיר (עיין בשו"ת שמחת כהן
1. יצאת ידי חובה. 2. אין איסור לפרוס
כלי נגישות