מאמרים
המדרש הזה מקורו בפסיקתא רבתי פרק ל"ו, והובא
1. אין זה נחשב כברכת כהנים. ולדעת ספר
מגן אברהם (סימן תי"ז) כתב שנהגו לעמוד זכר
אין צריך להגיה. בכוונה כתבו רחצה להבדיל בינה
בן איש חי הלכות בציעת הפת , לבצוע
אין נכון לעשות כן (עיין בספר מקור נאמן
1. ללמוד פרק ה' מהלכות דעות להרמב"ם, וסימן
דעתו מבוארת בספרו מקור נאמן חלק א' (סימן
יש רק מנהג שהובא בספר מנהג ישראל תורה
לכבוד שאר בשרי רבי אייל חדאד נר''ו זכיתי
מו"ר הגאון הנאמ"ן נר"ו בספר מקור נאמן חלק
איסור נגינה בימי העומר הוא רק מנהג שאינו
מרן ראש הישיבה שליט"א הורה לאיש אחד בנדון
מו"ר ראש הישיבה הגאון הנאמ"ן נר"ו בספר מקור
1. יש שאלה דומה בשו"ת נודע ביהודה קמא
1. אזכרת האחד עשר חודש יש לעשות בליל
אולי יש מקור על פי מה שאמרו בגמרא
יש מקור לגבי מזוזה (במעשה של רבי וארטבן
שמעון הצדיק – משך תקופת כנסת הגדולה ,
אבל אַרְיֵה שם של בן לכל הדעות. לענין
יוצא ידי חובת קידוש מדין חמר מדינה. (מקור
אין לזה מקור מפורש בפוסקים, אלא שנוהגים להמנע
1. יתחיל תפלת לחש קצת לפני המתפללים. ואם
בפרק ח' מהלכות תפלה סוף הלכה ד': ולא
בספר עלי הדס שהוזכר בתשובה הקודמת, הביא שבמקור
כלי נגישות