מאמרים
1) קשה לומר כן שא"כ יש כפילות. לדעתי
א. ראה ספר נפש חיה לרב צבאן ז"ל.
א) אין הבדל. ואדרבא ע"פ הדקדוק עדיף הצליחה
א) כרצונך. ב) אין איסור. ג) אנחנו קרובים
בג'רבא לא נהגו, אבל האר"י ז"ל עשה זאת.
זה מועיל אם "הוא אנוס שלא יוכל לטבול
בתונס היו מקילים בנפיחה ולא במיעוך ומשמוש בג'רבא
אנחנו מחמירים כדעת מרן.
אין זה נכון כלל שהגר"א ז"ל התיר, ולא
בסליחות של תפלת נעילה ביום הכיפורים עונים "בדיל
ידעתי גם ידעתי מדברי הרב שמש ומגן אלו
1. אף פעם לא שמענו שבשנה זו לא
אם יש מחלוקת ודעות בין הרבנים, צריך לשאול
רוב משפחות חדאד כשרים ומיוחסים הם, הן אלו
דבר ידוע שבעניני גיטין הולכים לחומרא לחוש לכל
במסכת סוכה (דף מ''ה ע''ב) דרשו חז''ל על
ע"פ ההלכה מי שאינו מבטא האותיות כראוי אסור
המנהג בג'רבא לברך בר"ח על ההלל לקרוא את
בספר משפט הכהונה (מהדורא תניינא הנד"מ) כרך ח'
באבודרהם (סוף סדר חנוכה) מבואר להביא לדלג על
אינני זוכר מקור. כך כותבים כל הרבנים. והטעם
שמן זית שאינו ראוי למאכל, הבא"ח מתיר שמן
א) אם כוונת השואל לשאול על מה שהמגביה
לדעתי, אחר פסיקתו של מרן הראש"ל שליט"א –
כן המנהג בג'רבא כמו שכתבו בספר נפש חיה
כלי נגישות