לגבי כף החיים – אכן הדבר כפי ששיער

שבע פרות – במקף. פרות במלרע, במהדורא הישנה

כתבנו לברך להכניסו לפני המילה כיון שכך המנהג

1. אתה רוצה להכריע בין המפרשים? 2. נכון

יישר כח על ההערה, ובעזרת השם נרחיב בזה

כבר עמד על זה מר זקיני מרן רבי

פשט דברי מרן בשלחן ערוך (סימן נ"ו) לפסוע

על פי האר"י ז"ל צריך כל אחד לקרוא

אכן במהדורות האחרונות תוקן הדבר וכתבו "בשביל". יישר

משנה אחרונה עיקר. וטעם הדגש מחמת וא"ו ההיפוך

שמעתי לפני כעשרים שנה מחכם אחד ששאל את

יישר כח על ההערה. מי שאומר כך אין

ב"אבינו מלכנו" זו לשון בקשה, וכמו שאתה מבקש

כאשר אומרים לשחטו בקמץ חטוף פירושו – לשחוט

1. הספרדים לא ידעו להבדיל בין בי"ת רפויה

למנהגנו אין הבדל בין חלליהם לבזזו, ושניהם נקראים

אבהתנא בעזרא (ה, יב) מלעיל גם אבונא אחונא

אפשר לכתחילה להעלות את הלוי ראשון. הרחבת הדברים:

המלים הנ"ל הן בשוא נע תמיד ללא יוצא

כך בכל הספרים הישנים, וכך מנהגנו מעולם. ועיין