מאמרים
שאלתך נכונה מאד, ולכן הוספתי הדוגמא מהגמרא, כי
שמעתי ממרן ראש הישיבה שליט"א שגם בברכות קריאת
ראה בסוף ספר משנה ברורה חלק ג' הוצאת
תבדוק בתנ"ך קורן וברויאר ותמצא שאכן כך הוא
אין שום הבדל אלא שבג'רבא בימים קדמונים לא
צריך תנאי. ולפי הזוהר הקדוש גם תנאי לא
1) לכתחילה נכון שלא, אך אין זה מעכב,
נכון, אבל שמעתי מהרב אלוף שאמר שהעושים שוות
"אנכי" אינה מוטעמת ב"קדמא" אלא ב"פשטא" שהיא טעם
שמעתי ממו"א הרב צמח שליט"א שסביו הרב רפאל
כאשר יש לפנינו שני דרכים שאנו יכולים לילך
הפסוק "ויהיו בני יעקב שנים עשר" אין בו
1. מעיקר הדין יש להקל בזה. אך טוב
מלעיל.
זה דעת כל הפוסקים שאפשר, אלא שאם האב
1. לא נכון, עיין במנחות דף חי ע"א
1. כתב הרב בן איש חי בספרו בן
כך כתוב בכל הסידורים הקדמונים. וכן נכון. יום
אבותינו וזקנינו לא נהגו לומר את ויתן לך
הלבוש הוא לבוש אירופאי שחדר טיפין טיפין גם
השי"ן בפתח ולא בקמץ. לגבי הבי"ת יש מנקדים
שינגן בסוף המילה עד לסיום בכוונה. במילה חי
עיין בהגהות "איש מצליח" על דעת המשנה ברורה
בסידור הוא על פי סדר התפלה ובתפלה צריך
א) בכף החיים (סימן קנ"ז אות כ"ז) הביא
כלי נגישות