מאמרים
מוציאים ס"ת אחד בשביל ההושענות ומשאירים אותה על
מותר להשאיר את התפלין בלי קיפול לאיזה זמן
1-3. עיין בסידור איש מצליח מהדורא רביעית שהתייחסנו
1. בסדר הברית הנכתב בספר ברית כהונה השלם
אמת שהפסיפלורא דינה כפאפיה, וקרויה אילן ויש בה
ידועה מחלוקת האחרונים ז"ל בזה, שהגאון רבי יוסף
א) דעת מרן הראשל"צ בחזון עובדיה שאין אומרים
א) הטעם מבואר בבית יוסף אורח חיים (סימן
בחו"ל היה המנהג לברך בחול המועד כי העם
1. לא נכון, עיין במנחות דף חי ע"א
המקדש שלא במקום סעודה אין זה נחשב קידוש
כך כתוב בכל הסידורים הקדמונים. וכן נכון. יום
אבותינו וזקנינו לא נהגו לומר את ויתן לך
אם יש לו מים לפניו ראוי שיפלוט, ולא
טעמו של הרב בגלל דעת הרמב"ם (בפרק ו'
לא ידעתי היכן מצאת שדעת מרן השו"ע אם
כשמלה זו באמצע משפט- שִמְךָ (מלרע), וכשהיא בהפסק
יאמר את הנוסח הרגיל שבסידור לאחר שהפריש קצת
רק כשרואים.עיין בשו"ת איש מצליחח"א סימן ט"ו. (החשבון
1. כתב הרב בן איש חי בספרו בן
השי"ן בפתח ולא בקמץ. לגבי הבי"ת יש מנקדים
שינגן בסוף המילה עד לסיום בכוונה. במילה חי
ביביע אומר (חלק ט' סימן לד), התיר לצורך
עיין בהגהות "איש מצליח" על דעת המשנה ברורה
ראה בתולדות הרב המחבר שבראש הספר שו"ת איש
כלי נגישות