ההבדל בין מוסרי הגויים למוסר התורה – פרקי אבות פרק א’
מהיכן יש לשר החינוך של דרום קוריאה ב'
קרא שאלהלמען הסדר הטוב
הטעם לאמירת שמות בני רב פפא בסיום מסכת, והרוצה על ידי סיום מסכת משניות להיפטר מתענית בכורות.
1. כבר בסוף המסכתות בש"ס דפוס וילנא נכתב:
קרא שאלהתיקון עוון נידה ושאר דברים שחייבים עליהם נידוי בשמיים.
עליו ועל אשתו לעשות תיקון לעוון נדה המופיע
קרא שאלהלשון הזהב של הרמב"ם
אבל כיון שאין ידיעתו כידיעתנו והיא מסוג אחר לגמרי, אין פה מקום לסתירה כלל, וכמו שאדם רואה בעד החלון שראובן רצח את שמעון, ואיש לא יטעון שראייתו של הרואה "הכריחה" את מעשה הרצח, כך ידיעת הקב"ה את העתידות היא כעין הראייה שלנו את ההוה, כי הוא יתברך למעלה מן הזמן, ועבר והווה ועתיד שוים לפניו. והוא היודע והוא הרואה שפלוני "יבחר" לו דרך זו, בלי שזה מכריח את האדם לעשות מה שעשה.
קרא שאלהלשון הזהב של הרמב"ם
הרמב"ם נזהר מאד בלשונו בחיבורו שלא לתת מקום לטעות. הבהירות בניסוחו של הרמב"ם היא מן המפורסמות שאינן צריכות ראיה, אבל אני עומד כאן על הזהירות. כבר ראינו למעלה איך נמנע מלהעתיק דרשות מסובכות לפני הקוראים הפשוטים. והנה עוד דוגמא בהלכות תפלין (ספ"ד): "וכל הרגיל בתפלין מאריך ימים שנאמר ה’ עליהם יחיו". בגמ’ (מנחות מ"ד סע"א) כל המניח תפלין מאריך ימים, והרמב"ם שינה וכתב "כל הרגיל" מטעם המובן מאליו, שהרי כל העולם מניחים תפלין, והרבה מתים ר"ל בקוצר שנים, אבל הרגיל פירושו שמניח תפלין ברוב שעות היום.
קרא שאלהקהלת פרק ח’ (א’–ה’) – ישיבות שלמות בחוץ לארץ נהרסו מהאייפון
ישיבות שלמות בחוץ לארץ נהרסו מהאייפון | יש
קרא שאלה