מאמרים
מרן החיד"א בספר שם הגדולים כותב שאין ידוע
אם הולכות בצניעות ומיד בסיום הסליחות חוזרות לביתן
כשם שגרם כיבוי האש מותר, כך גם הפסקת
כבר עמדו על זה האחרונים האוסרים ובראשם הגאון
1. אפילו בעישון אין זה מוסכם כל כך
וכו' כותבים על מימרא, וגו' על פסוק. [הטעם
אם המשפחה של האם מוכנים לממן. שיהיו דברי
1) כבר נסתפק בזה הגאון חזון איש (שביעית
אני זוכר שראיתי באחד מספרי החסיד הגאון רבי
כל ששמר על נקיון ידיו אין צריך לחזור
על פי בדיקות שעשו אין לסמוך כיום על
אם בולע מלים או לא נוטל ידים כמו
1) מותר להשתמש בכיור וכמו שפסק בחזון עובדיה
עיין בחומש בראשית (מ, יד): כי אם זכרתני
לדעתי בגלל שחיית עם אילן באיסור תקופה ארוכה
1) מעשרים את כולם יחד כיון שהם מין
1. אומרים נוסח ההדרן המופיע בתלמוד. 2. נוסח
אע"פ שמעיקר הדין דברי חול מותר לאמרן בלשון
אין זה נחשב צורך מצוה וכמבואר לענין מדידת
יש בזה קצת בעיה של גונב דעת הבריות,
ידידי היקר! שכחת מה שכתב רש"י בתחילת פרשת
א) יש בהם ספיקות ואין בי כח להכריע.
מגיל 9 יש לימנע מחיבוק ונישוק. נגיעה וכדומה
תפני לרבנים אחרים שלא ידרשו יותר מדאי כסף
זה המנהג מובא בספר משפט כתוב להרב הראשי
כלי נגישות