מאמרים
יש שכתבו להקל בענין חיוב אמירת פרשת הקרבנות,
הגמ' בתענית דף י"א ע"ב מתרצת שאם יכול
אפשר להתפלל בציבור מנחה וערבית בלבד. אם עולה
אין שום בעיה. הם יצאו נגד המשיחיות של
1. למה סבורים הנכם שאין לו כלל זה.
1. בסדר הברית הנכתב בספר ברית כהונה השלם
כי כל רבותינו לא נהגו כן, ויש הוכחות
אפשר, אחר שביקש על כללות עם ישראל ועל
הדברים הפוכים אצלנו כתוב ולא גורלנו לאפוקי מסידורים
הביעו והביעו, וכבר הוציאו אותם מכלל חסידי סאטמר.
אף שכמדומה ואין צורך להשיב על טענות כאלה
כך בסידור רס"ג ובית עובד וסידור כנסת הגדולה
1. הנה מעלת תלמיד חכם שהוא יר"ש באמת
הפיסוק הנכון הוא אתה הוא לדור ודור. נודה
במהדורא רביעית של הסידור אכן נוסף "דיתבין ועסקין".
רצועות השחורות רק מצידן החיצון- כשרות הן לכל
מרן השולחן ערוך סידר ספרו על סדר הטור,
מחברו היה תלמיד חכם צדיק וחסיד, ובודאי שמותר
יש אומרים לומר כן רק עד אדר (וציין
לדעתי תקבל שליש משכר טרחה ותקרא ללקוח ותתחלק
בסידורים הישנים הגרסא על יד, ודעת הגאון רבי
אתה צודק. צריך לאומרו, וכך כתבנו גם בסידור
1)כתב מרן ראש הישיבה שליט"א בקונטרס לאוקמי גירסא
א) לא היו דברים מעולם. ב) יכול להיות
אם הסכו"ם מעורב כפסולת לא יסירם שאין בהסרת
כלי נגישות