בפרשתנו מסופר על נח, שחרף כל הנסיונות לא

בן הנטילה לברכה אין לדבר כיון שהברכה היא

ח"ו לומר שמתייחסים בלשון נקבה. אלא הוא לשון

אמרו בגמ' ב"מ (דף ק"ב ע"א) המשכיר בית

1) כבר השיב על זה השואל בשאלה הבאה,

1. לכתחילה יש לקדשו. 2. שם שיש לפניו

בספר ברכת ה' פסק לברך על שוקולד שהכל,

כל חודש כמה קיבלת משכורת נטו עשירית מהסכום

א) נראה שצריך ליטול ידיו במים אחרונים, דלא

אם הוא מציק ליהודים, כן. אבל בגלל אינטרס

1. יש פתגם שאומר: השמחה אינה מצווה אך

מסתבר שאם היה גזל, הוא לאגודת הסטודנטים ולא

1. ברור מעל כל ספק שכל אלו שצועקים

אינטרנט אסור (חוץ מאינטרנט רימון [ודומיהם]) לפגוע באיכות

אסור לגלח שער בית השחי כמו שכתוב בשלחן

א) כן לפרסם. עם זאת להבהיר כי אין

בגמרא בשבת (קז:) התירו כיוון שאינם פרים ורבים.

אמנם הנטייה המקראית היא לא להדגיש את המ"ם

1) אין! כך הם כללי לשון הקודש, וראיה