מאמרים
החטף פתח מבטאים אותו במהירות יותר מהפתח, וגם
לא מצאתי מפורש, אך מסתבר לאסור כמו שאסרו
בשו”ת מקור נאמן (ח”ג סי’ אלף תשכ”ג) נשאל
אם אפשר לנקות אותו היטב, אפשר להכשירו על
מחברי הספרים בעצמם שמחים שאתה עושה שימוש במסירת
ראה בהקדמת מרן ראש הישיבה שליט”א לחומש איש
מה הצד שלא? הרי ודאי יוכל להיות לעזר
לפני שנדון בדברי הרד”ק ובתפארת המקרא, איך אפשר
קודם כל אין דבר מבורך יותר מאשה שמהות
דניאל, נריה, אריאל הם שמות תנ”כיים וטוב לקרוא
הריבועים הלבנים צריכים להיות בפנים. וכך שמעתי מעוד
מכיון שכבר תקנו כך לא משנים את תקנות
מתוך הסיפור נשמע שאשתך לא הבינה את דבריך
כולם לא מכריזין על צום גדליה, עיין בכה”ח
בברכת ה’ חלק ג’ פרק י”ב סעיף ח’
למנהג הספרדים אף פעם לא מבטאים את הי’
א. כאשר המילה סמוכה למילה אחרת אומרים בשורוק
כל פעם שמלת ומת תהיה בעצירה תנוקד הו’
לגבי שאלה 1 אתם צודקים, וההמ”ח הי”ו כנראה
עיין במנוחת אהבה (חלק א’ פרק כ”ד הערה
במסכת ב”ק (דף ל”ח ע”א) מבואר שגוי שעושה
איני יודע מקור לזה שיוצא בדיעבד כאשר קורא
אין דבר (כמעט) שאין עליו תיקון בעולם, צריך
אין להקל בזה, הרי הוא עושה צורה וזה
חפשתי מעט ולא ראיתי מי שכתב להקפיד בזה,
כלי נגישות