מאמרים
פסק מור"ם בהגה בשולחן ערוך (סימן תרל"ט סעיף
מעיקר הדין נראה דמטה המיוחדת לה, היינו שרגילה
הדבר ברור ופשוט שבכל המצוות שייך הכלל של
אין בעיה להאריך "יותר" מהכהנים, אלא שאין להאריך
א. ג. נשים טובלות בר''ה, רק יומים בשנה
אין הישיבה מתנגדת לקבל בחורים שחבשו כפה סרוגה
עפרא לפומיה, שבא לדחות הלכה פסוקה וערוכה בידינו
הרי את כאשת איש גמורה, ואין להקל בזה
בשו"ת יחוה דעת (חלק ג' סימן ל') נשאל
בתחילה צריך לידע ולזכור שפרנסתו של אדם ומזונותיו
מעיקר הדין מותר ללמוד במקום שמגיע אליו ריח
1. אמנם בשלחן ערוך (סימן קע סעיף סג)
ודאי שעיקר הדין לדידן כדעת מרן להמתין ארבעה
1) מן הדין היו צריכים להדליק בבית נר
ההלכה היא אין עולין בר”ח, בחנוכה, ופורים וחול
הדבר תלוי בעיקר בחתן ולא בכלה (ספר חזון
1) מותר כי בזמן קדום לא נהגו ברחיצה
מותר מצד ההלכה להסתובב עם גופיה ולברך אך
הנוסח שכתבת הוא טוב, אך עדיף שבית הדין
אי אפשר לענות בתשובה אחת על כל האופנים,
א) לשון לכם אפשר לפרשו לכל אחד ואחד,
1. אין בית הדין פחות מג' ואפילו שלשתם
צריך להסביר לה ולבאר לה, שאין אשה טמאה
נכון שיש מקום להערה, מכל מקום ליישב דעתו
כלי נגישות