מאמרים
מנין לך לחלק? ומצד הסברא נראה לעניות דעתי
לא שינינו את הנוסח בספרים. כך כתוב וכך
בנדון של הרא"ש נמס הרבה מאד מהשלג וניכר
1) כבר השיב על זה השואל בשאלה הבאה,
הגדר כדי לברך ברכה זו הוא על פי
אמנם גברא רבה אמר מלתא, אך אחהמ"ר אין
שמעתי בשם החזון איש שירידת הדורות היינו בלב.
כוונת הגמרא שם כפשוטו, שהרי קודם אמרה הגמרא
יש סברא לכאן ולכאן. ונראה דכיון שאמר "וקיבול
עצם הסברא של הרב קאפח טעונה בירור, שהרי
צריכים הכשר אפילו לאחר כמה שנים. רק בשעת
אפריון נמטייה ששם לבו לבדוק במקור. ואני בזמנו
החזרת הכיסוי היא אותה סברא שיש בהחזרת הקדירה
בכוסכוס וכיוצא, שעדין אינם ראויים לאכילה ורק על
מובא בספרים שיש מי שאמרו סברא זאת ודחו
נראה לי מסברא, שאם נמסר ישירות לבעל הדירה
הטענה של המתנגדים כפי שמרן פסק שאין חותמים
בערבית אפשר להקל, כי אין שם ברכות לבטלה.
אין ברור כלל שעד ימי רש"י ור"ת הניחו
בד כותנה העשוי מגידולי קרקע, הוא חמור יותר
מה שכתבנו הוא ע"פ כף החיים יו"ד (סימן
במלים גמרא – סברא האל"ף נוספת (שורש המלה
אני מצאתי כן מפורש בשו"ת יחוה דעת וכעת
א) מסתבר שמותר, שגם לדעת מרן שסובר שהטמנה
1) עיין בקצור כללי התלמוד שבסוף מסכת ברכות
כלי נגישות