מאמרים
דעתך אינה מובנת אם רצונך לעשות שבועה. או
הנה בודאי שמעיקר הדין אין צריך לעמוד כדי
הרדיד הוא מלבוש עליון העוטף גוף האשה לתוספת
נראה שדעת מרן איסור ברכה לבטלה הוא מהתורה,
לדעת התוספות ורוב הראשונים קריאתה מן התורה ולדעת
עיין למרן ראש הישיבה שליט"א באור תורה (תשמ"ה
לעניות דעתי הצרוף הראשון מה שהולך לאיבוד היא
אסור לעשות כן, ואף על גב דקיימא לן
א. גם הכריעות של "עושה שלום" צריך לכרוע
חלב נוכרי חוששים שמא מערים בו חלב טמא
סדר לימוד הלכות טהרה גמרא ופוסקים א) סימן
הרמב"ם כתב שם בזה הלשון: מותר לכהן להטמא
אינך צריך לזכות שוב בחלקך בגינה כי כל
איני יודע מקורות לזה כעת ומסברא נלע"ד שחוששת
כוונת מרן ראש הישיבה שליט”א לכריכות שעושה חמשה
אברך יקר! דע כי עיקר דין זה אף
השאלה קצת מפליאה כי כמדומה במגזר הדתי לאומי
1. העיקר להלכה כדעת הרמב"ם שהזמן הקובע בכל
אין המחלוקת קשורות זו לזו, ואף שעושה מספר
אין שום מחלוקת. כל האחרונים לרבות המקובלים הסכימו
העונה: הרב אדיר כהן אין לנו אלא דברי
כן הסכמת האחרונים, שאם לא עבר רק על
הנה כתב מרן בשולחן ערוך יורה דעה סימן
שאלה טובה. המקור להנהג זו הוא מדברי הרשב"א
1. דשא מותר לשתול בסמוך לכרם, כיון שאין
כלי נגישות