מאמרים
לפני שאמרה הגמ' "אלא שיתא קראי כתיבי" סלקא
הגמרא אומרת בהמשך שם שרב פפא היה עד
תוספות מקשים על רש"י שכתב שקושית הגמרא מר'
הטעם שלמעלה מי' טפחים זה נקרא רשות היחיד
דברי הגמ' הזאת הם בדף סב:, ושם לא
שאלה יפה, ונראה ביאורו, שיש חילוק בין אם
הם כולם מסכת אחת שנקראת "מסכת נזיקין" וחולקה
הנה הרמב"ם (פי"ד מהלכות נזקי ממון הלכה ב')
1. אומרים נוסח ההדרן המופיע בתלמוד. 2. נוסח
1. צריך לבדוק בביאורים על לשון המשנה. 2.
כבר עמדו על זה האחרונים האוסרים ובראשם הגאון
קושיא טובה. כך הקשה השיטה לא נודע למי
כך ידוע שרש"י על נדרים לא מרש"י (וראה
נבואה אינה תכונה מולדת אלא תלויה בהכנת האדם
רש"י במשנה מפרש לפי האמת. אבל הגמ' אומרת
בדף עב ע"ב בתחילת פרק ואלו מנחות נכתב
הלכה פסוקה בידינו בשלחן ערוך אבן העזר (סימן
צריך להשאיר קטע, אפשר ללמוד בסיום המסכת קטע
בריש העמוד הגמרא דנה בזה מדוע השמנים פסולים.
אולי יש אנשים שהיו בכל השיעורים האלה ויתכן
כוונת הגמרא להקשות, אף על פי שראינו שר'
יש שיחסו אותו לרש"י כרגיל, ויש שפקפקו בזה,
כבר נשאל על זה מרן ראש הישיבה שליט"א
עיין להגאון יד מלאכי (כללי רש"י אות ו')
1. רש"י שכתב שור לא בא לאפוקי לא
כלי נגישות