מאמרים
דעתו לאסור, אלא שאין למחות במתירים, או שיש
הסגולה הטובה ביותר היא תפלה וצדקה, וכמובן לפשפש
בהדלקה יש צורך שמחת יום טוב כדי להאיר
הגמרא במסכת בבא בתרא (דף נ"ז ע"ב) אומרת:
הדרך היחידה: חזרה ועוד חזרה! ואין יותר טוב
מן הדין אין צריך שהידים יהיו יבשות קודם
הריב"ש בתשובותיו סימן צ"ו.
לא מצאתי פתח להקל בזה, כי בפתיחת הדלת
מאוד מסתבר כיון שהיתה כאן הוראה כללית לא
מים שהוחמו ביום טוב אסרו חכמים לרחוץ בהם
בדורנו יש בזה משום פרצת גדר וחילול השם,
1. בריטב"א כתב הטעם כיון שבשבת שכיחי מזיקין,
מסתבר שבדיעבד יצא, שעיקר ברכת שהחיינו נאמרה על
בדבר שאין בו רוח חיים דרך לשון חז"ל
כתב מרן בשולחן ערוך (סימן שמ''ב) כל הדברים
מותר להביאם בזה אחר זה ולברך על כל
אולי עושים כן בשביל לרכך וללחלח השתיל כ"הכנה"
אסור אפילו שינת עראי.
עדיף שלא לטוס.
אין בעיה כשנוטל הידים והידים רטובות קצת, וכן
אסור. עיין בשולחן ערוך (תקי"ג ס"א).
צריך להגיד להם שרק לו מותר כי הוא
ישנה הוצאת "קהתי" שמסבירה בטוב טעם ודעת את
יש חסד שיהיו לו השלכות שאינן טובות, כגון
כתב מרן בשלחן ערוך (סימן שא סעיף ב):
כלי נגישות