מאמרים
א) ניתן לברך שבע ברכות גם שלא בבית
אבל השירות לאומי נאסר על ידי כל גדולי
א) אם כוונת השואל לשאול על מה שהמגביה
א) אם תוכל ללמדם תע"ב, ואם לאו אפשר
יענה עם כל הציבור יחד. המקור לכך: שו"ת
מותר, ויאמר בקול רם מתחילת העמידה עד הקדושה,
לא ראיתי מקור לזה כעת אבל הטעם נראה
ההלכה היא אין עולין בר”ח, בחנוכה, ופורים וחול
גם בין הספרדים הרבה מהקהלות והפוסקיםנוהגים לברך ז'
1. יש שני מנהגים. ואם החזן הוא יודע
מותר שאדם אחר ינגן את הקדושה במקום הש''צ
עיין למור"ם בהגהתו בשלחן ערוך(סימן תרי"ט סעיף א')
1. בתונס ובג'רבא אמרו הפיוטים רק אחרי קדיש
א) בודאי שלא בקביעות, אך אם אדם נאנס
ראשית יש להקדים שהשאלה לא מדוייקת שרק הרמ”א
בזמנינו המנהג הוא שחזנים קבועים המקבלים שכר מהקהילה(עמותה)
בחשן משפט (סימן קס"ב סעיף ז') ברמ"א: ואם
בספר גאולי כהונה (להרה''ג ר' שושן כהן ז''ל)
אוּ כאילו אל"ף לפניה, כן מוסכם מכל חכמי
א) מותר, להציל עשוק מיד עושק. ב) אם
א. נראה שידליק משמאל לימין כלפיו ולא איכפת
1. דעת מרן בשו"ע (סימן תכ"ו סעיף ד')
באבודרהם (סוף סדר חנוכה) מבואר להביא לדלג על
רש"י כתב בזה הלשון: ספר עזרא. ספר שכתב
היות וזוהי הלכה הכתובה בש"ע (סימן קל"ד ס"ב)
כלי נגישות