הוידוי שאחרי תפילת שמונה עשרה| מדוע בכה רבי

מדוע מצוות סוכה בט”ו בתשרי ולא בניסן שזהו

אין ליגוע בשעון שבת בשבת כלל שיש פרטים

אם יש בזה חשש לסכנה (או שלפי דעתם

הרמב"ם נזהר מאד בלשונו בחיבורו שלא לתת מקום לטעות. הבהירות בניסוחו של הרמב"ם היא מן המפורסמות שאינן צריכות ראיה, אבל אני עומד כאן על הזהירות. כבר ראינו למעלה איך נמנע מלהעתיק דרשות מסובכות לפני הקוראים הפשוטים. והנה עוד דוגמא בהלכות תפלין (ספ"ד): "וכל הרגיל בתפלין מאריך ימים שנאמר ה’ עליהם יחיו". בגמ’ (מנחות מ"ד סע"א) כל המניח תפלין מאריך ימים, והרמב"ם שינה וכתב "כל הרגיל" מטעם המובן מאליו, שהרי כל העולם מניחים תפלין, והרבה מתים ר"ל בקוצר שנים, אבל הרגיל פירושו שמניח תפלין ברוב שעות היום.

מצוה למחות על חילול ה' ועל בזיון תלמידי

עיין להרה"ג רבי ברוך שרגא נר"ו בהסכמתו לספר

נסיעה באופנים אסרוהו כל הפוסקים בזמננו למעשה משום

הנה אם באנו להתיר משום שהותרה שבת אנו

הנה מצד סברא שהשבת הותרה אצל פיקוח נפש

פירוש פרקי אבות פרק 4 המודה בפשעיו מיד

בארץ ישראל שהנהלת גן החיות ביד ישראלים והם

צריך לבדוק האם באמת לא ניתן לדחות המשפט

ואם היו הדתיים מתאגדים ומתלכדים תחת דגל אחד, וישימו לבם לברר כל ההלכות על פי התורה בלי לחצים מבחוץ, היו פועלים הרבה לטובת הדת בארץ…
 

מותר לה ללכת לאיזה בית חולים שמעוניינת, שכל

1. בגמרא בבא קמא (סט.) מבואר שכרם רבעי

שאלתך שייכת גם באופן שהופסק החשמל בשבת וחזר

צריך ללמוד ספרי מוסר המדברים בענין זה, לידע

לא מובן למה רוצה להזמין אותו ויגרום חילול

אם התוכנות עובדות מעצמן, ואינן מכשילות יהודים אחרים

כיבוי בשינוי – הוא איסור דרבנן, ובבין השמשות

מרן הראשל”ץ הגאון הרב עמאר שליט”א כנס אזכרת

"אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה'".