מאמרים
אין הבנה לקושייתו של אותו חכם, וכי אצלו
כתבתי זה בהערות לשו"ת איש מצליח כרך ג'
לדעת מרן הראש''ל הגר''ע יוסף שליט''א אין לנשים
בחזון עובדיה כתב שאם נמצא עם אשכנזים יכול
מותר להשאיר את התפלין בלי קיפול לאיזה זמן
קטן יכול לעלות לקרוא אבל רק בחזרות (אם
יש כמה דברים שכך היה מנהג ג'רבא. והיות
א) אם מתפלל עם הש"צ ומסיים יחד איתו
כדאי להתחלק אחד שחרית ואחד מוסף.
הנכון לומר "עם" עיין במחזורים שלנו.
לתקן רק את החתימה ולומר בא"י מקדש ישראל
א) זה נכון לדעת מרן הגרע"י שליט"א אבל
א) גם בזה נהגו לעלות ש"ץ (ובפרט בקרב
מדברי הכף החיים (סימן תפ"ז אות י"א) משמע
נחלקו בזה הפוסקים כיצד יש לשער. דעת הגר"א
אם אין חזן אחר – תעלה. בשבת יש
מנהג זה הובא בשו"ת איש מצליח להגאון הקדוש
אומרים בריך שמיה ביום טוב ובימים נוראים, כי
באבודרהם (סוף סדר חנוכה) מבואר להביא לדלג על
אין לי הכרעה בדבר. מן הסתם הדפיסו זה
אין הבדל. ולא כדאי לעשות כן. אפשר להעביר
המקדש שלא במקום סעודה אין זה נחשב קידוש
במקום צורך אפשר להקל כי יש בזה ס"ס
לא נהגנו בזה.
אני מבין שזה שפספס תפלת שחרית גם מוסף
כלי נגישות