מדין תורה אין הבדל בין פת רגילה לפת

נראה שאסור, שבנין עראי אסור בשבת (מלבד מחיצות)

אין להם על מה לסמוך. בכל המקומות שעושים

האיסור לשבת במקומו של אביו הוא מדין כיבוד

א) עמדו בקושיא זו כמה אחרונים. ואני כתבתי

יישר כח. והנה מה שלא מצאתי בזמנו, מפני

1. הדברים מפורשים בספר וזה לשונו: ולפי מה

1) דרך ברייתו של אדם להיות נמשך אחר

בהתחלה יש להקדים שהנה ידוע שלימוד התורה במשך

העיקר שהקדיש יחזור על משהו, אחר שלעולם לא

אם אין לאשה וסת קבוע, צריכים בדיקה שלש

אם הבצק רגיל לחלוטין רק ערבו סוכר בבצק

לענין אמירת תחנון בין השמשות, הנה לדעת מרן

אם החיבור לאינטרנט במשרדך הוא חיבור קבוע ולא

מצות מאה ברכות בכל יום אינה מצוות עשה

א. אם יש כהנים אחרים ודאי שאין הש''צ

1. אין בזה דבר קבוע כל ילד וילדה

א) כיון שמתפללים קבוע מנחה וערבית בחדרים יש

כבר כתב מור"ם בהגה ביורה דעה (סימן ס"א