מאמרים
יש שבע תנאים להתיר ובלא זה אסור, א)
הגדולים האשכנזים לא נהגו לברך הבנים בברכת כהנים,
גם מוה"ר מלוה ה' זצ"ל לא התיר באופן
בדעת מרן הבית יוסף יש מחלוקת, ורבני אשכנז
מקור לא ידוע לנו, וכנראה מפני בריאות הילד,
כתב באור זרוע חלק ב' (סימן ק"ז): וצריך
אין הבדל מהותי, מלבד שזה קריאתו כמו חולם
פאה נכרית של זמנינו שאנו מכירים בעווונת הרבים
בגמרא פסחים דף קיא ע"ב תלאי בביתא קשי
אם הדבר גורם להרהורים וכל שכן לשז"ל יש
פלוני היקר עד מאד! קרא והבן והאמן שכל
כן. כל דבר מצוה שלא אמר בלי נדר
א) אשה חייבת בכבוד חמיה וחמותה כרצון בעלה
1. עיסה שיש בה שיעור חייבת בחלה אף
אמרו בגמרא אזילת בקרתא אזיל בנימוסא, היינו בבגדיו.
1) מן הדין היו צריכים להדליק בבית נר
חובה לומר קדיש יתום, וממולץ לומר את כל
יש להתבונן אם יש כאן מקח טעות יתכן
מובא בספרים שזה סגולה נגד עין הרע כי
א. אין שום צורך, אבל אחר גבינה קשה
הסיבה שאין לענות אמן אחרי הבשמים ומאורי האש
שאלה גדולה שאלת! והתייחס לזה מרן ראש הישיבה
אין הבדל במשמעות, אלא כשזה בטעם משרת זה
במצת-יד לא יותר מעשרים גרם. וזמן אכילת כל
נקדים ונאמר, הרי ידוע שכל האומנים הם מוגדרים
כלי נגישות