מאמרים
אין זה ענין להימורים שהרי מי שלא זוכה
הנכון הוא כפי מה שהקב''ה רצה בבריאת העולם,
הגמרא מפרשת את התורה. ומה שאמר דינא דגמרא,
המלים הנ"ל הינן מנחי ע"ו שדינם במלעיל, כמו
ראה באורך בספר הקדוש עוד יוסף חי (הלכות)
כיון שעשו תפלת לחש בקול רם, יחד עם
כנראה שאינו חושש לזה, והכף החיים עצמו סיים
עלי הדס כולל מנהגי תונס הבירה שבצפון תוניסיה,
כתבנו בזה כמה פעמים באור- תורה ומסתמא בסידור
א) ראשית כל יש לדעת שמה שאומרים העולם:
היות ולא כולם בקיאים בהגיית ד' רפויה שקריאתה
כשמלה זו באמצע משפט- שִמְךָ (מלרע), וכשהיא בהפסק
א) אם יוכיח הנהג שאכן הפסיד ולא היו
1. יתכן, אבל העיקר לא לסמוך על סגולות,
צריך לומר תמיד את הנוסח הארוך, ופורסם בשמו
עיין בחזון עובדיה – שבת ג' (דף קלג
מנהג כל הספרדים שלא לומר תחנון. וכן הוא
תתני ח"י שקלים לקופה של צדקה ותגידי לאחד
קערת ליל הסדר אינה חייבת להיות דוקא עגולה.
כדאי שלא ילעגו לו, אמנם יש לו מחשבות
כך הוא נוסח ברור יותר,שלפי הנוסח השני קצת
פרי הפסיפלורה נתון במחלוקת גדולה אם הוא פרי
לך נא ראה בספר שיבת ציון [מוצפי] (ח"א
אין לי הכרעה בדבר. מן הסתם הדפיסו זה
כתב מרן בחו"מ (סימן שנ"ט ס"ח): אסור לגזול
כלי נגישות