מאמרים
אם זה רק בקבוק אחד ובני הבית מרובים
הכל ראוי. כל מה שמזכיר ועוזר לזכרון –
א) נהוג כיום לטעת. ויש חולקים. ראה בסיני
1. נתינת עיניו בכוס זה לא מעכב בדיעבד
1. דעת מרן בשו"ע (סימן תכ"ו סעיף ד')
מפורש בגמ' ברכות ובש"ע (סימן חצ"ר) שאחד מברך
1) הם הולכים לפי השלחן ערוך שהולך לפי
כן נהגו בחו"ל באי ג'רבא, אחד חכם ואחד
מרן ראש הישיבה הגאון הנאמ''ן נר''ו בירחון אור
רצוי שהקטנים יקראו את המזמורים שקודם ברוך שאמר.
השיעור בקולמוסים. בין שורה לשורה בין 6 7
דברי כת"ר נכונים, שמהרש"א לא ראה דברי הר"ן
1. אומרים נוסח ההדרן המופיע בתלמוד. 2. נוסח
אם פתיחת בית הכנסת אינה נובעת ממחלוקת וגם
לכתחילה יש לאומרה יחד עם החזן. אם פספסת
מרן הראשל"צ ביבי"א ח"ג (חאו"ח סימן ט' אות
אומרים בשם החפץ חיים שאם מברר הענין לתועלת
א) כן. עיין בשו"ת יביע אומר (ח"י חיו"ד
בכל פעם שסועד פת ויש מנין גברים ולפחות
בגלל שזו ברכה אחת שפותחת בברוך וחותמת בברוך,
אם זה רחוב אחד או שני רחובות קטנים,
תלכו לביה"ד או לרב בעירכם ויפסוק לכם. מצד
לדעת רבנו תם איסור זה נובע ממצות עשה
בשאלה זו רבו הדעות והסברות. יש שאומרים שהולכים
הכוונה היתה לקונטרס "לאוקמי גירסא החדש", שהיה אמור
כלי נגישות