מאמרים
א) אם כוונת השואל לשאול על מה שהמגביה
אפריון נמטייה ששם לבו לבדוק במקור. ואני בזמנו
אנחנו אומרים: "אחרי מות קדושים אמור", שלא לומר
יש מנהג מפורסם לקבור את הערלה בחצר בית
אף שיש אומרים שמנהגי אזכרה בין על אב
לפי דברי רבינו האר"י ז"ל (הובא בכף החיים
נראה לי דקותיים. כי ברבים אומרים דקות. ואח"כ
בפאפיה יש מחלוקת פוסקים אם יש בו ערלה,
אם באותו מקום אומרים תחנון, הוא לא יאמר
יש להם ע"מ שיסמוכו, עי' לגאון עוזנו הבא"ח
אנו לא סומכים הרבה על הכתר. למשל בשירת
אין לצלות בשר וכבד על שיפוד אחד ביחד.
א) כי המשפט עוד לא נגמר, "על כן
איני רואה הגיון שבדבר הראוי לאכילה מצד עצמו
חול המועד מצות עשה מן התורה לשמוח בו
אין זה מחלוקת מרן ומור"ם, שנתלה בזה חילוק
א. אין איסור להקיף יותר. אבל הנכון שלא
מה שכתבת שבכל הסידורים כתוב בלשון נקבה, אין
א) לענ"ד אפשר לעשות פשרה ולקרא תפלה שתיקן
אסור לכבות את המנורה כדי שלא לגרום לאחרים
אין אומרים וידוי אחרי השקיעה כך נהגו בחו"ל
א) זה שקר מה שאומרים בשמו שהם קשים
ה' שפתי תפתח אומרים רק לאחר שלש פסיעות,
אם האומרים קדיש אינם מתבלבלים תאמר איך שנוח
1. הכוונה שעולמו חרב ושוב נבנה, ואמרו את
כלי נגישות