מאמרים
א. אין שום צורך, אבל אחר גבינה קשה
בג'רבא זה לא היה מצוי כלל, כי כמעט
מרן ראש הישיבה שליט"א מורה ובא שאפשר לברך
לדעתי אם הסמינר השני לא רחוק מאוד (בערך
הבת תדליק בביתם והם יוצאים ידי חובה.
1. דלת – זה המשפט הפותח, סוגר –
1) דברים אלו הולכים לפי מנהג המקום. בג'רבא
א) אי אפשר להתיר נדר מבלי שיפרט נדרו
דברי החכם הנזכר אינם מוכרחים בביאור כוונת בה"ג,
לא כתבתי דברים אלו נגד החכמים הנזכרים אלא
א) זהו בגדר לימוד מוסר, שיש להשתדל בו.
ניתנה רשות להדפיס ולפרסם. ואני אסביר שוב: 1)
אין בזה כללים ברורים, זה ברור שבשפה הארמית
כתב בשלחן ערוך יורה דעה (סימן פ"ד סעיף
1. עיין בשלחן ערוך (סימן יא) שמהטוויה צריך
כתב מורנו רבי כלפון בברית כהונה (כרך א'
רצועות השחורות רק מצידן החיצון- כשרות הן לכל
במקומות שכל מה שנשאר מהסעודה אפילו דברים שלמים
לענ"ד נראה יותר שכוונת האר"י ז"ל על חשש
בשלחן עורך סימן תקס"ח סעיף ט' כתוב שידחה
המנהג בג'רבא לברך בר"ח על ההלל לקרוא את
בחו"ל היה המנהג לברך בחול המועד כי העם
1. בסדר הברית הנכתב בספר ברית כהונה השלם
יש להם ע"מ שיסמוכו, עי' לגאון עוזנו הבא"ח
לא ידוע לי מנהג כזה, וראה ביחוה דעת
כלי נגישות