מאמרים
1) אכן זו אפשרות אחת, אפשרות נוספת משום
א) זה מטעם שמלת מצוותיך בהפסק. וזה כלל
א) אפשר שהלכו לפי סדר חומרתן, שאיסור נדה
הטעם שאסרו להסתרק משום שאם יהיו שם נימים
איני רואה הגיון שבדבר הראוי לאכילה מצד עצמו
א) מותר בבית הזוג. בבית ההורים המחמיר תע"ב.
1. אנו נותנים להוריד רק את השמע בגלל
עיין בספר הליכות עולם חלק ד' (עמוד נ"ד)
שאלה יפה, ונראה ביאורו, שיש חילוק בין אם
במילה סלעם אין בין הסמ"ך ללמ"ד שום טעם
ע"פ רוב, כאשר המלה מסתיימת בתנועה גדולה ונח
1. יש בעיה ע"פ מה שהובא בגמרא (נדה
גם בזמנם שום אדם לא טרח להגעיל כלי
התשובה הקודמת היתה על פי דברי מורנו הרב
ישנה מחלוקת בין המגן אברהם למהר"י פראג'י בענין
מנהג זה לא נמצא בספרים, אך הרבה עדות
מותר. מכמה טעמים.
אין החילוק בין קמח לחיטים, אלא שבנדון זה
אודות ההערה הראשונה, הנה גם בנתינת מים ע"ג
ישנה הוצאת "קהתי" שמסבירה בטוב טעם ודעת את
כתב הרב בן איש חי (שנה א' פרשת
נראה שהמדרש לא מזכיר את הטעמים כהוכחה לדבר.
למאן דאמר שצריך לקרוע בראיית הכותל, אין חילוק
בספר משפט הכהונה (מהדורא תניינא הנד"מ) כרך ח'
אין מבואר בשאלה אם הכוונה להשתמש בשבת בחשמל
כלי נגישות