מאמרים
לא מצאתי מי שכתב בזה. וכנראה הטעם ע"פ
אין הטעם רק בגלל הדמיון אלא הסיבה העיקרית
כל דג הגדל בים שאין לו סימני טהרה
1. יתכן שהמפרשים מדברים בסוגי רשעים שונים, או
לענין ציצית, לפי המבואר בבן איש חי שם
יש הרבה יוצאים מן הכלל ולא ידוע טעמם.
נכון שיש מקום להערה, מכל מקום ליישב דעתו
זה לא הלכה. ראיתי לתלמיד חכם בדורנו שכתב
א. אולי זה ע"פ הש"ך ביורה דעה (סימן
1. הכוונה לספר טל אורות, ואינו ספר טל
1) דברים אלו הולכים לפי מנהג המקום. בג'רבא
אינני יודע שיטותיהם בחו"ל למדו נ"ך בטעמים. וזה
באיסור דאורייתא אין עושים ספק ספיקא משם אחד,
א) במקף, והטעם במילת פי בלבד. ב) מלרע.
ראשית כל יש לידע, שהברא יתברך ברא את
להתיר לכתחילה לא כדאי מכמה טעמים. ואם שתה
הטעם שצריך להניח את נר החנוכה בטפח הסמוך
לא מצאו המדקדקים טעם לזה. ויש שעושים קצת
אמרו חז"ל (ברכות כד.) שוק באשה ערוה. ושוק
שלא כדין. אין טעם בזה בספרים.
1. אין טעם הבלוע עובר מחתיכה לחתיכה בלא
1. יש איסור, עיין בשלחן ערוך (סימן לד)
אסור לעשות כן. וטעם האיסור הוא משום בורר
כולן מלרע. אלא שיש געיא להעמדה קלה לפני
במנוחת אהבה לא ראיתי שכתב כן. אך הדין
כלי נגישות