מאמרים
א) לך נא ראה באורך בקונטרס המפורסם "ואת
שמעתי ממו"א הרב צמח שליט"א שסביו הרב רפאל
טעם ההיתר בברירה ביד, משום שזוהי דרך אכילה.
זה תלוי מאוד בסוג התלמידים אבל באופן כללי
אסור לשניים יחד לקרא בתורה בקול רם אלא
אמרו בגמרא אזילת בקרתא אזיל בנימוסא, היינו בבגדיו.
מה שכתב באות מ"ח בשם הדברי שלום, הוא
1. בריטב"א כתב הטעם כיון שבשבת שכיחי מזיקין,
אמת שבאופן זה שיש גבס בגוף, יש ספק
במנוחת אהבה (עמוד רצ"ו) כתב רק שיש תורת
לכתחילה יש לאומרה יחד עם החזן. אם פספסת
אנציקלופדיה תלמודית ערך טעמים. (שם מסביר שפעם קראו
ניתן לקבל תשובות לכל שאלותיך ועוד בשמיעת השיעור
עיין בשלחן ערוך אורח חיים סימן שיח סעיף
אם מדברים בגנותו מחויב אתה למחות, ולפחות לומר
ודאי שעיקר הדין לדידן כדעת מרן להמתין ארבעה
בתוס' בברכות דף ג' עמוד א' בד"ה ועונין
ראשית, "10 אמות" שהזכיר השואל, לא דייק, וצריך
בזמנו כתבתי דלכאורה יש לקשור כשיטת הרמב"ם, כיון
א) קשה להכריע אם 'אלקינו' במשרת או במפסיק,
א) אין הבדל בין איש לאשה לענין הזכרת
נראה שכוונת השאלה אם מותר להשאיר את האתר
אין ספק שהעיון הוא העיקר, אך חשוב גם
כתב רבנו בחיי (שמות כ"ה, ל"ז) הנשמה נהנית
כאשר המלה משה ("אל משה לאמר"), היא בטעם
כלי נגישות