מאמרים
יש עשרות יוצאים מן הכלל בדיני נסוג אחור
זו הלכה בשלחן ערוך (יורה דעה סימן קג
1. אפילו בעישון אין זה מוסכם כל כך
כן המנהג פשוט אצל קהילות קודש יוצאי ארץ
רק אם מניח שם הפסק פח או קדירה
1. בתונס ובעוד מקומות רבים נהגו לברך על
1. מתגוררים שם יהודים. ולא רק בישוב עצמו,
לגבי שם אליהו שנכתב לפעמים אליה עיין בפירוש
שרביט מקורה כנראה בפרסית (וי"מ שמקורה שבט והרי"ש
אם דעתו להניח להנות מהגלידה לבד (והביסקויט בא
מותר, וכמו שמפורש בשו"ע (סי' שי"ט ס"ט) שמותר
היא בשני טעמים, נסוג אחור מצד אחד ומאידך
א) מניות של חברה המחללת שבת אסור לקנותם
א) המנהג פשוט לברך פעמיים. וכן נוהג מרן
א) שוא נע כעין סגול מהיר. ב) אין
בפסוק כתוב ומשלוח מנות איש לרעהו, ולא מצאנו
כך מנהג תונס וג'רבא ועוד מקומות. ועיין למו"ר
לפי הטעם שכתב בתרומת הדשן (סימן י"ג), והובא
מותר להשתמש בנעליים אלו בשבת ובכיפור, וכמו שפסק
וכו' כותבים על מימרא, וגו' על פסוק. [הטעם
אני זוכר שראיתי באחד מספרי החסיד הגאון רבי
אם יש בסרטים דברים שאינם צנועים וכיוצא בזה
הטעם שלמעלה מי' טפחים זה נקרא רשות היחיד
אין בעיה להאריך "יותר" מהכהנים, אלא שאין להאריך
מסתבר שאם הקורא בעצמו הוא גולל את העמוד,
כלי נגישות