מאמרים
1) יש ספרים המדברים בכללי הטעמים. 2) יכול
כל שאין ידוע אם הפקירו את הפירות, יש
לכתחילה אין להניח תפילין בחזרה, כיון שלא יוכל
הטעם שמשחק הוא מוקצה לדעת האוסרים, משום שאינו
כאשר הה"א שרשית (כלומר מתוך השרש – נ.ט.ה)
נראה שיש בזה משום כובש כבשים, שידוע שמשתנה
מובא בפוסקים שאשה וקטן, יכולים להניח תפילין למי
חבל שלא ציינת היכן כתב בזה מוה"ר הראשון
עיין במשנה ברורה (סימן ד' סעיף קטן י')
אין צריך כלי. וטעם הדבר שמה שמצריכים כלי
לא רצוי. הטעם: יש הסוברים שקטן עולה למנין
אינך מטריח בשאלותיך, ואדרבא זה תפקידנו להשיגך כפי
כנראה הטעם שבאה דכו מלרע שלא תהיינה שתי
זה לשון מרן הש"ע חושן משפט (סימן שס"ו
א. אם יש כהנים אחרים ודאי שאין הש''צ
ודאי שעיקר הדין לדידן כדעת מרן להמתין ארבעה
א) אין לברך (יביע אומר ח"א סי' מ).
1. מרן הראשל"צ בספרו חזון עובדיה (חנוכה) עמוד
כשמסופק באשה יבדוק באחיה, ורוב הנשים של פעם
א) אולי טעות. לא נמצא בשום מקום "עקידא
כך המנהג בג'רבא כידוע, ומדנין ושאר ערי דרום
1. 3 דיינים. 2. אם הדיין השלישי לא
1. עיין בגמרא פסחים (דף ק"ו ע"ב) ובטור
ביביע אומר שם הביא שכן הקשה מהר"ם בן
מלח שמלחו בו דם. שהמלח בולע דם ולדעת
כלי נגישות