מאמרים
אין צריך לעמוד בתקיעות שבסליחות שהרי בתקיעות במיושב
כתב הרמב"ם בפרק ד' הלכה כ' מהלכות חובל
ונראה שכתבו רק דברים התלוים בכללים או דברים
בעיקר מה שנהגו נשים רבות בזמננו לנהוג במכונית,
כי הללוהו השניה בטעם מפסיק.
יש טעם בטענות האלה, להציג אותם בבית-דין ע"י
בתחלה, יש להתחזק באמונה ובטחון בבורא יתברך שמו,
למאן דאמר שצריך לקרוע בראיית הכותל, אין חילוק
בספר משפט הכהונה (מהדורא תניינא הנד"מ) כרך ח'
אין מבואר בשאלה אם הכוונה להשתמש בשבת בחשמל
נראה שיש להחמיר בזה כיוון שהזיעה (=האדים) של
1) נכון שהטעם בעי"ן, אבל האל"ף נחה, וקריאת
מותר להשתמש בסכין לבשרי, כיוון שהקוטג' קר ולא
1. טעמו כיוון שכן המנהג לברך על תפוזים.
שמעתי משם הגאון החסיד רבי ינון חורי זצ"ל,
1)כתב מרן ראש הישיבה שליט"א בקונטרס לאוקמי גירסא
לספדים מותר, לאשכנזים אסור לכתחילה ורק בהפסד מרובה
עפרא לפומיה, שבא לדחות הלכה פסוקה וערוכה בידינו
מטעם אתי מרחיק.
לענ''ד מדברי הרב טהרת הבית שם (עמוד קצג)
כבר כתב מו"ר מרן ראש הישיבה שליט"א עצמו
מקובלני שרק דבר חריף לא בטל בששים, אבל
מקור דברי המשנ"ב הוא מדברי ר"ת בספר הישר
בשירת הים אין צריך לומר בלחש. מכיון שכל
במסכת דרך ארץ רבה (פרק ז) לאחר מכן
כלי נגישות