מאמרים
ודאי בשרי כי טעם הבשר נכנס בשמן.
עיין בשו"ת זכר אליהו (טייב) שהסברנו הטעם בזה.
גם לדברי מוה"ר מנוחת אהבה זצ"ל אין להתיר
המלים הנ"ל הינן מנחי ע"ו שדינם במלעיל, כמו
א) נראה שזה טעמו של הרב, וכמו שרמז
כנראה לא ידע השואל שבספר ברית כהונה השלם
אם הוא ילד פחות מגיל בר מצוה אינו
כל הציבור ממתין לנשיאות כפים בנעילה יותר מכל
בעקרון בגלל שהאבקת עוף עשויה לתת טעם בתבשיל
בספר אבודרהם (תפלת ראש חודש) כתב: טעם א'.
בתפלה למשה (חלק ג סימן יג) שהשווה הדחה
עיין למרן ראש הישיבה בירחון אור תורה (סיון
כתב ברמב"ם בפירוש המשנה (פאה פ"א מ"א) שחז"ל
בין שתי בנות כנראה אסור מטעם הרהור. גם
דעת הרב ספר חסידים שאין לישא אשה ששמו
אין בזה כל איסור. וכמדומה שלא מופיע דבר
מלרע – שלא תיבלע האל''ף. ועוד לפי שתיבת
בדוגמאות שהבאת ישנה תנועה אחת בלבד אחרי הטעם,
דין לעבור לפני האומר קדיש אינו מבואר בשלחן
א) זה ע"פ כתר ארם צובא בתהלים סוף
א) לדעת מרן יש לאסור למחוא כפים וכדעת
כתב מרן הגאון רבי משה כלפון הכהן זצל
הנה לא בארת מה קשה בתירוץ הט"ז, ומ"מ
1. לעניות דעתי זה נקרא ד”לא שכיח הזיקא”
ברכתו שהכל. עיין בברכת ה' שביאר בטוב טעם
כלי נגישות