מאמרים
הטעמים ''אתנח'' ו''סוף פסוק'' גורמים לסגול ולפתח (שהם
יברר אם יש בית חב"ד במקום או סמוך
מחלל שבת בפרהסיא דינו כעובד עבודה זרה ואינו
בספר וספרתם לכם (הלכות ספירת העומר) סעיף מ'
א) כי המשפט עוד לא נגמר, "על כן
דבריך נכוחים וברורים, משום מה שאמרו חז"ל אין
בשעה שעושין המילה והברכות מותר, להשתתף בסעודה אם
מותר. כתוב במשנה בברכות: ומשיב שלום לכל אדם.
1. כשאות יו"ד לא מנוקדת אין מבטאים אותה
אחרי העמידה יאמר ברכות השחר, חוץ מברכת המחזיר
לא נחשב כתפילה בציבור ומכל מקום מועיל לקדיש
א) דעת הסוברים שאין מברכים שבע ברכות אלא
אמרו חז"ל (ברכות כד.) שוק באשה ערוה. ושוק
אפילו אמירת תהלים וכיו"ב רבים מתירים בין לחש
בקושיא זו כבר עמד רבי מסעוד אלפסי בספר
בראשית (י"ד יו"ד) (כ"ט כ"ז) שמות (כ"ב י"ט)
כלל זה של מרן הרב עובדיה יוסף שליט''א
א) כרמל, אפרת (שיש בו הכשר יורה דעה),
בתוס' בברכות דף ג' עמוד א' בד"ה ועונין
א) אם נמצא שם בשעה שאומרים ר' חנניה
כתב בספר חזון עובדיה (טו בשבט) בדיני הזכרת
עיין למהרש"א במכות שם ולהרב שיירי מנחה על
לדעת מרן הראשון לציון רבנו עובדיה יוסף שליט"א
דעת מרן ראש הישיבה בספרו מקור נאמן (עמוד
עדיף שישב בשבע ברכות ויתן מתנה ויצא. ואם
כלי נגישות