מאמרים
מרן בשלחן ערוך (או”ח סי’ תקס”ח ס”ט) כתב
בפשטות נראה שצריך להגיה “שנאמר” וזכורני עוד מקומות
איני רואה צד להקל לומר ליהודים מלכתחילה לעשות
לדעת המג”א סי’ קס”ח ס”ק מ”א אם קובע
כ”ה בסידורים הקדמונים ולא התחדש באיש מצליח, לדוגמא
א”צ לעמוד וא”צ לכרוע, יש אמנם נוהגים לכרוע
בספר תורת האבידה של ידידנו הרה”ג ר’ אריאל
לא מובן בבירור כ”כ מה כוונת השאלה כאשר
זה נכון בכלליות שכל דבר שלא רואים בעינים
לדעת מרן הגרע”י זצ”ל בחזון עובדיה ח”ה עמ’
בכל השאלות ששאלתם יש להחמיר. ויש רק קולא
לא ראיתי מקור למה שכתבתי, וחפשתי עכשיו קצת
לא נראה שיש איזה מקור פנימי, רק לפי
ראה בספר עליות אליהו על הגר”א בהערות אות
אין צורך להמתין עד השחרור, כיון שהתחייב עכשיו
בבן איש חי שנה א’ פרשת לך לך
ההערה נכונה מאוד, וגם אני התקשיתי בזה בעבר.
יישר כח!
מכיון שאיסור הקריעה אינו אלא מדרבנן, ויש כאן
דברי כת”ר נכונים ונכוחים, ואכן בסידור איש מצליח
הדברים נכונים שאומרים בלשון הווה כמו פלוני עוזר
הוא ספר שיוצא ע”י המכון של הישיבה, ונעשה
לומר שמקומות אלו אפשר לעצור בהם את הקריאה,
הטעם שננת לדבר הוא טעם יפה, אך קשה
כלי נגישות