מאמרים
אפשר. וכך נהגו מדורי דורות בתונס ובג'רבא ובמרוקו
1. נראה כוונתו שאם חצי ארכה ולמטה סתום
זה לשון מוה"ר הגאון רבנו משה הלוי זצ"ל
בודאי שצריך לומר יהללוך כאשר יחזה המעיין בסידורים
א) הרמב"ם כתב ממה יש לעשותו "דיו שאין
זה מנהג שנהגו בו הרבה עדות, ומה שנראה
אפילו סגור וחתום אסור. עיין בגמרא בנדה (דף
לא פשוט כלל יש להעדיף תנ"ך קורן בפתוחות
לפי דברי רבינו האר"י ז"ל (הובא בכף החיים
בעלי הסופר לא התנו שאסור ששני קונים ישתתפו
הפירוש שם הוא כמו בכול מקום בש"ס, כי
כך היא נוסחתם, וכן ראיתי בסידור חמדת ישראל
יעויין בשמואל א' (פ"ז פסוק א) שהארון היה
כולן מלרע, מפני שהן מורכבות משתי מילים כתוב
אף שעל פי רוב נהגו שאבי הבן יהיה
מעיקר הדין יש להקל, אחר שיש כמה ספיקות,
הגדרת אמן יתומה, ברכה שחייב בה לצאת ידי
השאלה סתומה. הטבילה צריכה להיות בלא חציצה כמו
אין זה נכון כלל שהגר"א ז"ל התיר, ולא
ידועה המחלוקת (גיטין דף ס' ע"א) תורה מגילה
אמרו חז"ל (ברכות כד.) שוק באשה ערוה. ושוק
איננו יודעים עליו פרטים רבים מלבד מה שנכתב
כתב הרמב"ם בפרק ד' הלכה כ' מהלכות חובל
1. גם "נחמתא" זה שבח של הקדוש ברוך
אין שום בעיה. ואבאר בהרחבה. א) פסול לעדות
כלי נגישות