מאמרים
אין איזה דבר שמחייב לעשות בשוא פתח, פשוט
הכלל הוא בעצירה לעשות ש’ בשוא ומ’ בסגול,
עיין במנוחת אהבה (חלק א’ פרק כ”ד הערה
עיין בחזון עובדיה פורים (עמ’ נ”ה נ”ו) שחרש
במסכת ב”ק (דף ל”ח ע”א) מבואר שגוי שעושה
מטרת הה’ לומר שפלוני הלך לאהל הידוע, לחדר
אין דבר (כמעט) שאין עליו תיקון בעולם, צריך
אדם שנפטרה אשתו הראשונה עדיין הוא קשור אליה
חפשתי מעט ולא ראיתי מי שכתב להקפיד בזה,
מרן בשלחן ערוך (או”ח סי’ תקס”ח ס”ט) כתב
אפשר להחליף, כמבואר בשו”ת מקור נאמן (ח”ז סי’
בפשטות נראה שצריך להגיה “שנאמר” וזכורני עוד מקומות
איני רואה צד להקל לומר ליהודים מלכתחילה לעשות
כ”ה בסידורים הקדמונים ולא התחדש באיש מצליח, לדוגמא
בספר תורת האבידה של ידידנו הרה”ג ר’ אריאל
זה נכון בכלליות שכל דבר שלא רואים בעינים
ראיתי את לשונו של מרן החיד”א והוא בתחילת
בכל השאלות ששאלתם יש להחמיר. ויש רק קולא
ראה בספר עליות אליהו על הגר”א בהערות אות
אין צורך להמתין עד השחרור, כיון שהתחייב עכשיו
ההערה נכונה מאוד, וגם אני התקשיתי בזה בעבר.
יישר כח!
דברי כת”ר נכונים ונכוחים, ואכן בסידור איש מצליח
הדברים נכונים שאומרים בלשון הווה כמו פלוני עוזר
כלי נגישות