בעיצומו של יום ט’ באב, לאחר בשורות איוב וקינותיו של רבי יהודה הלוי, נהגו בנות ישראל בהרבה קהילות לפתוח במסע ניקיון והברקה לכל פינות הבית משל היה היום ערב בדיקת חמץ | המנהג המפתיע הביא את הנשים ‘לחשוד’ במרן החיד"א כי איננו מאמין בביאת המשיח ח"ו, ואילו בדורנו בעטייה של שרה שנירר מייסדת ‘בית יעקב’ בטל הטעם ובטל המנהג | מה נשתנה

אכילת מצה בפסח שני גם ביום וגם בלילה,

שמיעת שירים בפסח שני מהלילה או רק ביום,

יש בזה איסור ריבית אם קונה בתשלומין וכמו

להתחיל הסדר 20 דקות אחר השקיעה. לקצר בהגדה

כשאוכלים את הקוואקר כגרגירים (גרנולה וכיוצא בזה) ברור

הלכות ברכה אחרונה, צירוף שיעורים לכדי ברכה אחרונה,

אסור מהתורה לגבל קמח רגיל שאינו קלי, אבל

פרקי אבות פרק שלישי , אמירת תחנון בליל

מדרשי פליאה אמתיים או לא, לא ניתקררה דעתו

אין צריך להגיה. בכוונה כתבו רחצה להבדיל בינה

עריכת סעודת אירוסין, עריכת בר מצוה, ספירת העומר

רוב תודות על שטרח להעתיק לנו דברי הגאון

לכבוד שאר בשרי רבי אייל חדאד נר''ו זכיתי

– אין להם בד''ץ מפני שהקמח אינו שמור,

יש מחלוקת כבר בראשונים אם השבולת שועל המוכרת

לאכול אפיקומן – עד חצות, אבל לספר ביציאת

באופן תיאורטי – הדבר מותר, אבל למעשה קשה