מה הנוסח הנכון לענות למברך ברכת הגומל? |

“כל אחד שבא להילולא הוא מקיים את התורה,

1. קשה לענות על שאלה זו דרך האתר.

 אבל כיון שאין ידיעתו כידיעתנו והיא מסוג אחר לגמרי, אין פה מקום לסתירה כלל, וכמו שאדם רואה בעד החלון שראובן רצח את שמעון, ואיש לא יטעון שראייתו של הרואה "הכריחה" את מעשה הרצח, כך ידיעת הקב"ה את העתידות היא כעין הראייה שלנו את ההוה, כי הוא יתברך למעלה מן הזמן, ועבר והווה ועתיד שוים לפניו. והוא היודע והוא הרואה שפלוני "יבחר" לו דרך זו, בלי שזה מכריח את האדם לעשות מה שעשה. 

הרמב"ם נזהר מאד בלשונו בחיבורו שלא לתת מקום לטעות. הבהירות בניסוחו של הרמב"ם היא מן המפורסמות שאינן צריכות ראיה, אבל אני עומד כאן על הזהירות. כבר ראינו למעלה איך נמנע מלהעתיק דרשות מסובכות לפני הקוראים הפשוטים. והנה עוד דוגמא בהלכות תפלין (ספ"ד): "וכל הרגיל בתפלין מאריך ימים שנאמר ה’ עליהם יחיו". בגמ’ (מנחות מ"ד סע"א) כל המניח תפלין מאריך ימים, והרמב"ם שינה וכתב "כל הרגיל" מטעם המובן מאליו, שהרי כל העולם מניחים תפלין, והרבה מתים ר"ל בקוצר שנים, אבל הרגיל פירושו שמניח תפלין ברוב שעות היום.

שאלה יפה מאוד! בגמרא שם מובאים 2 דעות

יתכן מאוד שמרן ראש הישיבה שליט"א הבין בשאלת

א. באפן כללי נראה לי כעת שהצדק עמך,

תמוז תשס"ו. הימים ימי מלחמת לבנון השניה, ומרן רבנו עובדיה יוסף זיע"א בשיעורו במוצאי שבת בלויין, מכריז ומבקש לבטל את "בין הזמנים", בבחינת "האחיכם יצאו למלחמה ואתם תצאו לבין הזמנים…". למרבה הבושה, הישיבות הספרדיות בוחרות ל"התעלם" מדבריו. הישיבה היחידה שנאמנת לדבריו הקדושים היתה ישיבת "כסא רחמים" על כל סניפיה ברחבי הארץ.
 

1. לפום ריהטא דבריך נכונים בהבנת דברי הכלבו

מקובל לומר שתקופת הראשונים הסתיימה בגרוש ספרד בשנת

כל מי שיוצא נגד התורה בסופו נאבד,שיטת הלימוד

אם אתה נוהג כהרב ברכת השם בכל דבריו,

ברכת חכם הרזים ברכה בספק מתוך הרמבם ,

תורה לשם שמיים לרפואת חולים, התבוננות במזמור כג

איני יודע מה אמר הגאון רבי שמעון חירארי

לעניות דעתי אי אפשר להקל בשש דקות לאחר

זמן "עלות השחר" אינו 92 דקות לפני הנץ,

1. עיון ממש קשה ללומדו דרך הכתב, אלא