כן מסופר על אחד מגדולי הרבנים בבני ברק, שנשאל בדין זיעה באוכלין, ובאשר ידע כי בשו"ת יביע אומר חלק חמישי יש תשובה נפלאה בנדון, הסתגר בחדרו ולמד כל התשובה ואח"כ הורה לשואלו דבר. כן מסופר שאברך ספרדי נכנס למורה הוראה בישיבה ליטאית מפורסמת, וראהו מעיין בספר "טהרת הבית" לרבנו. שאלו: "כבודו מעיין בזה?!" ענהו: "לא אתם הפסדתם במחלוקת שבין הרבנים והמפלגות, אנחנו המפסידים"…

לכבוד הרב השואל היקר אחר מחילה מכבודו עירבב

איזוהי דרך ישרה שיבור לו האדם, פירוש פרקי

במסכת פאה (פרק ג' ) איתא שאין כותבים

ג' אייר התשע"ד השימוש בקונדום הוא אסור בהחלט

א) המקור הוא בירושלמי (פרק ב' פאה הלכה

תמוז תשס"ו. הימים ימי מלחמת לבנון השניה, ומרן רבנו עובדיה יוסף זיע"א בשיעורו במוצאי שבת בלויין, מכריז ומבקש לבטל את "בין הזמנים", בבחינת "האחיכם יצאו למלחמה ואתם תצאו לבין הזמנים…". למרבה הבושה, הישיבות הספרדיות בוחרות ל"התעלם" מדבריו. הישיבה היחידה שנאמנת לדבריו הקדושים היתה ישיבת "כסא רחמים" על כל סניפיה ברחבי הארץ.
 

ברכה כנגד טלוויזיה | קריאה כנגד אשה מניקה

מן התורה אינה צריכה כיסוי ראש ולכן במקום

ההקפאה שומרת את המצב הקיים, ולכן ניתן להכשיר

ראשי פרקים: כמה מילים על איסור פאה נכרית,

יש חילוק בין צדקה לשאר הקדשות (ומתנות עניים

אני מבקש לדבר אתכם היום, על רחל כנפו מדימונה, היא גרה בדירת חדר וחצי טחובה של עמידר, עם שני בנותיה, כנפו היא אלמנה, בנותיה יתומות, היא בקושי מסוגלת לעבוד, בגינה קטנה היא מנסה לגדל ירקות…

תודה רבה על הברכות. ישובו ויחולו על ראשו,

אם במשך השלושה ימים הוחזק הכבד בהקפאה –

קריאת פרשת קדושים ופרקי אבות מיד אחרי פסח,

רוב תודות על שטרח להעתיק לנו דברי הגאון

יש מקור לגבי מזוזה (במעשה של רבי וארטבן

המשנה בסוף מסכת פאה אומרת, וכל מי שאינו

כבר השרישונו רבותינו ז"ל שתלמוד תורה כנגד כל

הנה להקל בדיני הרחקה, ולהתיר איזה קירבות, אין

לא חזר בו. ויש ספר שהוציא חכם אחד