מאמרים
מנהג זה לא נמצא בספרים, אך הרבה עדות
מותר. מכמה טעמים.
אין החילוק בין קמח לחיטים, אלא שבנדון זה
אודות ההערה הראשונה, הנה גם בנתינת מים ע"ג
ישנה הוצאת "קהתי" שמסבירה בטוב טעם ודעת את
כתב הרב בן איש חי (שנה א' פרשת
נראה שהמדרש לא מזכיר את הטעמים כהוכחה לדבר.
1. אנו נותנים להוריד רק את השמע בגלל
עיין בספר הליכות עולם חלק ד' (עמוד נ"ד)
שאלה יפה, ונראה ביאורו, שיש חילוק בין אם
במילה סלעם אין בין הסמ"ך ללמ"ד שום טעם
ע"פ רוב, כאשר המלה מסתיימת בתנועה גדולה ונח
1. יש בעיה ע"פ מה שהובא בגמרא (נדה
גם בזמנם שום אדם לא טרח להגעיל כלי
התשובה הקודמת היתה על פי דברי מורנו הרב
ישנה מחלוקת בין המגן אברהם למהר"י פראג'י בענין
כתב הרמב"ם בפרק ד' הלכה כ' מהלכות חובל
ונראה שכתבו רק דברים התלוים בכללים או דברים
בעיקר מה שנהגו נשים רבות בזמננו לנהוג במכונית,
כי הללוהו השניה בטעם מפסיק.
יש טעם בטענות האלה, להציג אותם בבית-דין ע"י
בתחלה, יש להתחזק באמונה ובטחון בבורא יתברך שמו,
למאן דאמר שצריך לקרוע בראיית הכותל, אין חילוק
בספר משפט הכהונה (מהדורא תניינא הנד"מ) כרך ח'
אין מבואר בשאלה אם הכוונה להשתמש בשבת בחשמל
כלי נגישות