מאמרים
אנחנו רגילים ללמד בס"ד כפי עיקר הדין ע"פ
לדעת כמה פוסקים אין חוששים לוסת בבדיקת עד,
א) דעת מרן הראשל"צ בחזון עובדיה שאין אומרים
זה מנהג ידוע בתונס. ולדעת מר אבא זצ"ל
כנראה תקנה זו היתה לפי שהיו מתפללים מוקדם
אמרו בגמ' ב"מ (דף ק"ב ע"א) המשכיר בית
יש בזה מחלוקת האחרונים. והמנהג אצל רוב הספרדים
כן המנהג בג'רבא כמו שכתבו בספר נפש חיה
גם מרן ראש הישיבה שליט"א נהג לומר "מינים"
מרן ראש הישיבה שליט"א האריך בזה בקונטרס "לאוקמי
אם אין לאשה וסת קבוע, צריכים בדיקה שלש
1. אפשר לומר דרך שבח "שבח לאל" או
1. בתונס ובעוד מקומות רבים נהגו לברך על
1. מדבריך ניכר שרק בדבר דאורייתא יש להחמיר.
1.נכון. 2. אין בזה כללים ברורים, ולפיכך הולכים
בשו"ת תפלה למשה (ח"ד סי' ט"ו) כתב שיקראנה
זה ישן מלפני כ- 300 שנה לפי מנהג
א) זה מנהג נכון וטוב, שנהגו כך כמבואר
זה מנהג בעלמא וניחוש בעלמא. אם לא רוצים
במסכת סוכה (דף מ''ה ע''ב) דרשו חז''ל על
לא מובן מה השאלה וכי בגלל שחל באותו
א) לא כופים איש. כל אחד יעשה כמנהגו.
דין ישיבה לארץ הוא מנהג, דומיא דאבל (כמבואר
לכתחילה אין לסמוך על התרת נדרים שעושים לפני
כך המנהג בירושלים ע"פ הכה"ח (סימן י"ח אות
כלי נגישות