מאמרים
בעיקר מה שנהגו נשים רבות בזמננו לנהוג במכונית,
כי הללוהו השניה בטעם מפסיק.
יש טעם בטענות האלה, להציג אותם בבית-דין ע"י
בתחלה, יש להתחזק באמונה ובטחון בבורא יתברך שמו,
למאן דאמר שצריך לקרוע בראיית הכותל, אין חילוק
בספר משפט הכהונה (מהדורא תניינא הנד"מ) כרך ח'
אין מבואר בשאלה אם הכוונה להשתמש בשבת בחשמל
נראה שיש להחמיר בזה כיוון שהזיעה (=האדים) של
1) נכון שהטעם בעי"ן, אבל האל"ף נחה, וקריאת
מותר להשתמש בסכין לבשרי, כיוון שהקוטג' קר ולא
1. טעמו כיוון שכן המנהג לברך על תפוזים.
אין צריך לעמוד בתקיעות שבסליחות שהרי בתקיעות במיושב
1)כתב מרן ראש הישיבה שליט"א בקונטרס לאוקמי גירסא
לספדים מותר, לאשכנזים אסור לכתחילה ורק בהפסד מרובה
עפרא לפומיה, שבא לדחות הלכה פסוקה וערוכה בידינו
מטעם אתי מרחיק.
לענ''ד מדברי הרב טהרת הבית שם (עמוד קצג)
כבר כתב מו"ר מרן ראש הישיבה שליט"א עצמו
מקובלני שרק דבר חריף לא בטל בששים, אבל
מקור דברי המשנ"ב הוא מדברי ר"ת בספר הישר
בשירת הים אין צריך לומר בלחש. מכיון שכל
במסכת דרך ארץ רבה (פרק ז) לאחר מכן
נראה לי שיש לחלק בין ספרדים לאשכנזים. הספרדים
אסור ללכת בשום אופן למקום שיש זמרת מטעם
גם האחרונים ככף החיים וכיוצא שהסכימו כמרן השולחן
כלי נגישות