מאמרים
הטעם שאסרו להסתרק משום שאם יהיו שם נימים
איני רואה הגיון שבדבר הראוי לאכילה מצד עצמו
א) מותר בבית הזוג. בבית ההורים המחמיר תע"ב.
ידעתי גם ידעתי מדברי הרב שמש ומגן אלו
מנהג ג'רבא הוא על פי הקבלה ולכן אף
1. דעת מרן (סימן רסג סעיף ח) שאין
אם לא נאפה במגש זה בשר בעשרים וארבע
אין שום הבדל בהלכה ביניהם. זה בעיקר ענין
1. רש"י שכתב שור לא בא לאפוקי לא
1. ודאי שלא! וגם מרן הגר"ע יוסף מבטא
אף על פי שבאה אחרי תנועה גדולה –
א. אין ספק שההברה הספרדית היא האמיתית, כי
מנהג זה לא נמצא בספרים, אך הרבה עדות
מותר. מכמה טעמים.
אין החילוק בין קמח לחיטים, אלא שבנדון זה
אודות ההערה הראשונה, הנה גם בנתינת מים ע"ג
ישנה הוצאת "קהתי" שמסבירה בטוב טעם ודעת את
כתב הרב בן איש חי (שנה א' פרשת
נראה שהמדרש לא מזכיר את הטעמים כהוכחה לדבר.
1. אנו נותנים להוריד רק את השמע בגלל
עיין בספר הליכות עולם חלק ד' (עמוד נ"ד)
שאלה יפה, ונראה ביאורו, שיש חילוק בין אם
במילה סלעם אין בין הסמ"ך ללמ"ד שום טעם
ע"פ רוב, כאשר המלה מסתיימת בתנועה גדולה ונח
1. יש בעיה ע"פ מה שהובא בגמרא (נדה
כלי נגישות