מאמרים
עיין בשלחן ערוך (סימן רו סעיף ה) שמי
1. מאכל ומשקה קודם לבשמים כמו שכתוב במשנה
1. התבשיל נאסר שהרי תבלין מתבשלים בכלי ראשון
זוכרים מה שטען אייכמן שהוא רק "בורג קטן"?
מעיקר הדין נראה שמותר להשתמש, אולם המהדרין אינם
אמת. אבל לא נהגנו בזה, כי יתכן שאין
א) לדעת רמזי הרוקח (פרשת נצבים) ותשב"ץ קטן
1. נראה לעניות דעתי שלא כדאי לקוראה בשבת
1. מזוזות לעולם לא זורקים, אם הן פסולות
רצוי שהראש למזרח והעושה ראשו לדרום או לצפון
תינוק שהוא לפחות בן ל"א יום, או פחות
מותר לתת את החלה בקרקעית התנור, אך צריך
אם נעשה באופן אוטומטי הכל מותר. ואם נפסק
א) לגבי הטעם הראשון, שהעיר שחשש הוא חשש
הדין שאסור ללמוד כששומע קול זמר של אשתו,
נראה כיון שזה סמל החברה ולא נעבד מעולם,
בבשר לא שייך איסור טוחן (שלחן ערוך סימן
עד שאתה שואל אם מותר לקרוא בו לכתחילה
מלרע עם העמדה קטנה בעיי"ן.
א) אין חיוב (כף החיים חלק יו"ד סי'
לפי השאלה נראה שאכל מזונות שיעור ברכת המזון,
אם הם בני סמכא.
שאלה גדולה שאלת! והתייחס לזה מרן ראש הישיבה
א) הכלל בענין זה הוא, אם דרך לעמוד
לפי המבואר ביחו"ד חלק ב' סימן טו להקל
כלי נגישות