מאמרים
ב) את ההפרש אפשר ליתן למעשר. ג) א"צ
עיין בספר דרך אמונה הלכות מעשר (פ"י ס"ק
ביום שישי חוזרים על כל הפרשה מההתחלה ועד
גם בשבת יש מקום להקל היכן שאין לו
צריך להטביל את הכלים גם אם הדבר קשה.
ראשית, הלכה ערוכה היא שאסור לעבור על איסור
חייב עשרה (כולל החזן) כדי להתחיל חזרה כך
התפילה וקריאת התורה זה לא מקום ל"משחקים". אם
א) כמנהג השני. ב) לדעתי כן. ג) לא.
בנדון של הרא"ש נמס הרבה מאד מהשלג וניכר
אין זה מדברי הטור שם אלא בעל העיטור
א) עומדים מעט בכל געיא. ואפילו געיא בתנועה
גם בזמנם שום אדם לא טרח להגעיל כלי
ביאור דבריו, דהגם דקבעה התורה דטעם כעיקר, אינו
לא הבנתי שאלתך. בני הכפרים טרודים בפרנסתם ובאים
יתחתן בגיל צעיר אם הוא בשל לכך ויקבע
כל שישנים בריחוק, שיש מזרון אחד, שנים ויותר
כבר נשאל על זה בשו''ת הרשב''א ח''א סימן
ידוע שרבו האוסרים על המתירים. ובזמננו שהפאה עשויה
"חיתולים" בסדר גמור. גם חשמל, עפרון, עגבניה, וכדומה
א) המנהג פשוט לברך פעמיים. וכן נוהג מרן
להתפלל. לבקש ברכה מרבי דוד אבוחצירה נ"י והשם
שיעור כזית מצה עבודת יד (במצות הקשות) הוא
העיקר רש"י. ואם יהיה זמן ללמוד גם רשב"ם,
זהו ע"פ רבנו האר"י הפיסוק הזה, אשר בדברו
כלי נגישות