מאמרים
נראה שיש להקל בזה, היות ועיקר ההדלקה היא
בתלשא יש שני סוגים, תלשא גדולה טעם מפסיק
בש"ע ח"מ (סי' ק"כ) פסק מרן המעות באחריות
ככלל לילד עקשן יש לתת יותר אפשרויות להכשל,
מרן הגר"ע יוסף בשו"ת יחוה דעת חלק ב
1. אם כוונתך "להכין קולמוסים" היינו לחותכם במידה
גם בהטמנה בדבר שאינו מוסיף הבל אסורה הטמנה
עיין בטהרת הבית(ח"ב עמוד ק"ב) שכתב: לא ינשק
א. אם יש כהנים אחרים ודאי שאין הש''צ
בתחלה יש לי להעיר, היכרות זו לצורך מה?!
יש שתי נוסחאות: קדמא קטנה, וקדמא גדולה, ותרי
אינו דומה, במקרה הראשון הוא לא יודע ואנחנו
1. עיין בשולחן ערוך (סימן תקע"א סעיף ב'
פאה נכרית של זמנינו שאנו מכירים בעווונת הרבים
לדעת הגר"ח נאה 331 ליטר. ולדעת החזון איש
1) הפתרון הטוב ביותר הוא לקרוא לגוי ולומר
בג'רבא זה לא היה מצוי כלל, כי כמעט
א) אזכרת השנה העיקרית היא בסוף י''ב חודש.
מובא בפוסקים שאשה וקטן, יכולים להניח תפילין למי
1. עיין בשלחן ערוך (סימן יא) שמהטוויה צריך
1. דלת – זה המשפט הפותח, סוגר –
אין הכוונה בדוקא לט"ל מלאכות שאסורות בשבת. וכל
אין אנחנו מקפידים לאכול קצות הלחם, רק נהגנו
1) תבדוק בברית כהונה או בכף החיים וכדומה
אחר הבירור ראינו שהמנהג הנ"ל לא היה נפוץ
כלי נגישות