מאמרים
אף על פי שלפי הפשט קריאת תהילים רצויה
לעניות דעתי הביאור: בעבור אבותינו שבטחו בך ולמדת
כי פעם היו הסגול והפתח קרובים מאד כמו
אנחנו לא לובשים כמו האשכנזים או האירופאים, אלא
לא, אלא כוונתו שאין כותבים לכתחילה מזוזה אחת
עפ"י מה שאתה מתאר, הרי יש כאן מקח
נראה מהשאלה שהמטבע הנזכר כבר הועבר הלאה ואת
א) אפשר לכוין פלאפון שיצלצל בשעה יעודה שהשומע
אפשר לומר כך וכך, כמו פְּתָאִים פְּתָיִים. בגמרא
א) אינני יודע. אפשר לשמוע אותו ולהתייעץ עם
אפשר לפקסס מבטא במייל? {הערת המערכת: ניתן לצפות
אפשרי, וכן עושה מרן ראש הישיבה בזמנים שבהם
כן העיר ג"כ בספר "דיוקים" להרב ד"ר פינחס
א) השאלה אינה ברורה, כי מפורש בכל הענין
כן מותר למחוק, ויתרה מזו אפילו אם התחיל
בודאי צריך לנהוג כמנהג ארץ ישראל. וכן פסק
יש כאלה בגמרא בניי, כדיי, אבל אין צורך
עדיף כתב יפה ומהודר בנוצה. משום זה אלי
א) בצירי. וכן מנוקד בחומש המדוייק בתרגום אונקלוס
זה לא מדובר בכוונת המחבר, זה נאמר בדעות
רצונו של הקב''ה היה שירבו הטהורים בעולם, ומאחר
א) לא כדאי. בשעה"ד יש לקרא לפחות ק"ש.
האות רי"ש מבטאה כרי"ש הערבית (ההונגרית) ולא יתכן
אינני יודע תבדוק בחוברות הרבות שיצאו על החלזון
עיין בברכת ה' ותראה דבריו הברורים. וכן המנהג
כלי נגישות