מאמרים
אם אין עושים שם בקביעות לא חשיב בית
נראה שאסור ללכת בו לכתחילה, שהרי עובר השימוש
היה הבדל קטן בימי קדם ונשכח. עיין ברכי
לאחר טעם מפסיק גדול (כמו סוף פסוק מתוח
עין בשלחן ערוך (אה''ע סי' כא ס''ז) שאין
א. הטעם מובא באחרונים (סימן רצ"ו) בשם השל"ה
אל תוריד, ותמיד תהיה שם בעמידה ולא תשב,
א) אסור להסתכל על שום אשה שאינה אשתו,
סלט חי שיש בו שישים כנגד בשר טחון
אם הוא שתיל אחד קטן אפשר להקל אבל
כתב הגאון החסיד רבי אליעזר פאפו זצ"ל בספר
הנה הדבר ברור לכל הדעות שהשיעורים הם בנפח,
לשחק במשחקים בשבת רגילה יש מחלוקת, דעת הגאון
אם אין שם כהן אלא כהן זה שעלה
1. מסופר על הגאון רבי יצחק בוכובזא זצ"ל
יש ענין להחמיר (עיין פסחים דף ג' סוף
ראשית כל יש לידע, שהברא יתברך ברא את
שוה פרוטה הוא אחד מארבעים בגרם כסף טהור.
שאלה יפה, ונראה ביאורו, שיש חילוק בין אם
עיין למוה"ר הגאון רבי רפאל כדיר צבאן זצ"ל
מפטירין בהפטרת שבת החודש וכן נכון כיון שמפטירים
אסור. (עיין משנה ברורה סימן תקנ"א סעיף קטן
עיין למורנו ורבנו הגאון הרב משה הלוי זצ"ל
כדעת הבן איש חי, וגם על פי הפשט
נכון הדבר,היות ואחר הבדיקה גם אחר שמגלחים עם
כלי נגישות