מאמרים
יגידו אתה מלה במלה את ההבדלה והיא תברך
א) אכן דברי רש"י אינם מוכרחים מתוך דברי
אינו דומה לרדיו שיש בו זילותא דשבתא, שהרי
סדר לימוד הלכות טהרה גמרא ופוסקים: א) סימן
א) אין הבדל. ב) ראה בסוף בבא מציעא
מן הדין יוצא ידי חובה, דלא נאסר אלא
נראה כוונת רש"י לבאר ההבדל בין ערום בבבל
אין משנים שום מצוה לקטנים, לכן לא יברך
כדאי לחכות עוד קצת שנים עד אשר יצמח
1. בשלחן ערוך אורח חיים (סימן רנב סעיף
מותר לברך ללא חשש, ובשלחן ערוך (סימן רכ"ו)
א) לעולם שוא אינה נקראת כפתח אלא כחטף
אפשר לעבור עם עיניים עצומות דהוי פסיק רישיה
מותר להדליק נרות שבת לאחר פלג המנחה, בשני
הכף החיים (סימן תצ"ד אות ב"ן) הביא מחלוקת
תפילין שימושא רבה הן תפילין גדולים, גודל הקציצה
לא ביארת את השאלה מספיק. האם כשמתנער ממחשבותיו
כי סומכים על תשובת מהר"ם אלשקר ז"ל (שחי
כשהדלת סגורה ודאי שמותר. כשהדלת פתוחה, אם יש
א) כמדומה מספר מועד לכל חי. ב) תפלה
א) יש מודעות בעתונים חרדים על מקומות שהתפנו
אפשר לעבוד על עצמנו לפי ימים. כגון לקבל
1. עיין בכף החיים (או"ח סימן מ אות
עוסקים כעת בהוצאת משנה ברורה מנוקד. נשתדל לתרגם
כבר כתב הגר"מ פיינשטיין זצ"ל בשו"ת אגרות משה
כלי נגישות