מאמרים
בשלחן ערוך יורה דעה (סימן קי"ב סעיף ז)
כתב ברמב"ם בפירוש המשנה (פאה פ"א מ"א) שחז"ל
קטן יכול לעלות לקרוא אבל רק בחזרות (אם
1. לדעת מרן ראש הישיבה נר"ו במבוא להלכות
אע"פ שהאובליש דק מכל מקום אינו דק ונכסס
א) אם מבחינה חוקית אסור לאופנוע לעקוף, פטור
שלש עצמות יש ביד הבהמה (הרגלים הקדמיות) התחתון
לכאורה נראה שאסור, שהרי אסור להדליק בשמן שריחו
כל שיודע שיכול להתחיל ולגמור קודם שיגיע שליח
1. פירוש "ולמחרת" היינו הבוקר שיבוא ולא הכונה
רק אם מניח שם הפסק פח או קדירה
1. דלת – זה המשפט הפותח, סוגר –
גם בהטמנה בדבר שאינו מוסיף הבל אסורה הטמנה
בחו"ל לא נהגו לעשות אזכרה וקדיש וכדו' כל
א) אין מי שחולק על זה, והט"ז (ס"ק
על הגישה השניה לא שמעתי מעולם, שנגיע לעולם
א) אין לחתוך ירקות בחותך סלטים אם אינו
1.בימים נוראים כתב הרמא בהג"ה (סימן תקפא סעיף
עכשיו השאל ברורה, והנה לדברי כבודו גם אם
אם היית בחו"ל לפני ז' חשון תמשיך כמנהג
יכול להדליק בברכה. עיין בהגהות איש מצליח על
להניחם בחזרה עצמה יש מפקפקים שמפסיד הקשבה ועניית
בגמרא בברכות (נ''ו ע''א) כתוב שרבא חלם שנפלו
אם יש לו מים לפניו ראוי שיפלוט, ולא
בשלחן ערןך (סי' כ''ה סעיף י''ד) כתוב ביום
כלי נגישות